Was ist radikaler Feminismus? Was ist liberaler Feminismus? Was «Schwarz» Feminismus? Was ist postkolonialer Feminismus? Die Antworten auf diese Fragen findest du im Artikel.
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Was ist radikaler Feminismus
Der radikale Feminismus sieht die von Männern kontrollierte kapitalistische Hierarchie, die als sexistisch bezeichnet wird, als Determinante der weiblichen Unterdrückung. Befürworter dieses Trends glauben, dass sich Frauen nur befreien können, wenn sie das patriarchale System loswerden, das sie zunächst als bedrückend und dominant empfinden. Radikale Feministinnen glauben, dass es eine maskuline Macht- und Unterordnungsstruktur in der Gesellschaft gibt, und dass diese Struktur die Ursache von Unterdrückung und Ungleichheit ist, und solange dieses ganze System und seine Werte bestehen bleiben, ist keine signifikante soziale Reform möglich . Einige radikale Feministinnen sehen keine andere Alternative als einen vollständigen Zusammenbruch und Wiederaufbau der Gesellschaft, um ihre Ziele zu erreichen..
Im Laufe der Zeit begannen sich verschiedene Trends im radikalen Feminismus herauszukristallisieren, wie der kulturelle Feminismus, der separatistische Feminismus und der antipornografische Feminismus. Kulturfeminismus ist eine Ideologie «weibliche Natur» oder «weibliche Essenz», versuchen, den charakteristischen Merkmalen einer Frau, die unterschätzt zu werden scheinen, Wert zu verleihen. Er betont den Unterschied zwischen Männern und Frauen, glaubt aber, dass dieser Unterschied psychologisch und kulturell konstruiert und nicht biologisch angeboren ist. Kritiker dieses Trends argumentieren, dass der Kulturfeminismus Feministinnen von der Politik wegführt, da ihr Konzept auf der Berücksichtigung der wesentlichen Unterschiede zwischen Männern und Frauen beruht und die kulturelle und institutionelle Unabhängigkeit von Frauen befürwortet «Lebensstil». Eine solche Kritikerin, feministische Historikerin und Kulturtheoretikerin Alice Achols, schreibt einem Mitglied zu «Rotstrümpfe» Einführung in den Begriff von Brooke Williams «kultureller Feminismus» 1975, um die Entpolitisierung des radikalen Feminismus zu beschreiben.
Separatistischer Feminismus ist eine Form des radikalen Feminismus, die heterosexuelle Beziehungen nicht unterstützt. Befürworter dieses Trends argumentieren, dass sexuelle Unterschiede zwischen Männern und Frauen hartnäckig sind. Separatistische Feministinnen neigen dazu zu glauben, dass Männer keinen positiven Beitrag zur feministischen Bewegung leisten können und dass selbst gut gemeinte Männer patriarchale Dynamiken reproduzieren. Die Autorin Marilyn Fry beschreibt den separatistischen Feminismus als «unterschiedliche Formen der Trennung von Männern und von Institutionen, von Männern definierten und dominierten Beziehungen, Rollen und Handlungen sowie Arbeiten im Interesse von Männern und zur Wahrung männlicher Privilegien, und diese Trennung wird von Frauen freiwillig initiiert oder unterstützt».
Was ist liberaler Feminismus?
Der liberale Feminismus proklamiert die Gleichstellung von Männern und Frauen durch politische und rechtliche Reformen. Dies ist eine individualistische Bewegung im Feminismus, die sich auf die Fähigkeit von Frauen konzentriert, aufgrund ihrer eigenen Handlungen und Entscheidungen gleiche Rechte mit Männern zu erreichen. Der liberale Feminismus nutzt die persönliche Interaktion zwischen Männern und Frauen als Ausgangspunkt, von dem aus die Transformation der Gesellschaft ausgeht. Laut liberalen Feministinnen können alle Frauen ihr Recht auf Gleichberechtigung mit Männern unabhängig durchsetzen..
Diese Position entstammt in vielerlei Hinsicht dem klassischen Konzept der Aufklärung über das Bauen der Gesellschaft nach den Prinzipien der Vernunft und der Chancengleichheit. Die Anwendung dieser Prinzipien auf Frauen legte den Grundstein für den liberalen Feminismus, der im 19. Jahrhundert von Theoretikern wie John Stuart Mill, Elizabeth Cady Stanton und anderen entwickelt wurde. Von besonderer Bedeutung war für sie daher die Frage der Eigentumsrechte von Frauen als eines der Grundrechte, die die Unabhängigkeit von Frauen von Männern garantieren..
Davon ausgehend können Veränderungen in der Stellung von Frauen ohne radikale Veränderungen der gesellschaftlichen Strukturen vollzogen werden, wie es andere Bereiche des Feminismus suggerieren. Für liberale Feministinnen sind Themen wie das Recht auf Abtreibung, das Thema sexuelle Belästigung, die Möglichkeit gleicher Stimmabgabe, Gleichberechtigung in der Bildung wichtig., «gleicher Lohn für gleiche Arbeit» (Slogan «Gleicher Lohn für gleiche Arbeit!»), Zugänglichkeit von Kinderbetreuung, Zugänglichkeit von medizinischer Versorgung, Hinweis auf das Problem der sexuellen und häuslichen Gewalt gegen Frauen.
Was «Schwarz» Feminismus
«Schwarz» Feminismus argumentiert, dass Sexismus, Klassenunterdrückung und Rassismus untrennbar miteinander verbunden sind [28]. Formen des Feminismus, die versuchen, Sexismus und Klassenunterdrückung zu überwinden, aber Rassismus ignorieren, können viele Menschen, einschließlich Frauen, durch rassistische Vorurteile diskriminieren. In der Erklärung «Schwarz» Feministinnen entwickelt «Schwarz» feministische Lesbenorganisation «Kombi River Kollektiv» (The Combahee River Collective) im Jahr 1974 erklärt, dass die Befreiung schwarzer Frauen Freiheit für alle Menschen mit sich bringt, da sie ein Ende von Rassismus, Sexismus und Klassenunterdrückung bedeutet.
Eine der Theorien, die im Rahmen dieser Bewegung entstanden, war der Wumanismus von Alice Walker. Es entstand als Kritik an der feministischen Bewegung, die von weißen Mittelklassefrauen dominiert wird und die Unterdrückung entlang der Rassen- und Klassengrenzen im Allgemeinen ignoriert. Alice Walker und Humanisten stellten fest, dass schwarze Frauen Unterdrückung in anderen und intensiveren Formen erfahren als weiße Frauen..
Angela Davis, Autorin des Buches «Frauen, Rasse und Klasse» (Women, Race, and Class) wurde eine der ersten Feministinnen, die ihre Argumentation um den Schnittpunkt von Rasse, Geschlecht und Klasse aufbaute. Kimberly Cranshaw, renommierte feministische Rechtstheoretikerin, in ihrem Essay «Grenzen setzen: Intersektionalität, Identitätspolitik und Gewalt gegen nicht-weiße Frauen» (Mapping the Margins: Intersektionalität, Identitätspolitik und Gewalt gegen farbige Frauen) nannte diese Idee Intersektionalität.
Was ist postkolonialer Feminismus?
Postkoloniale Feministinnen argumentieren, dass Unterdrückung, die mit kolonialen Erfahrungen verbunden ist, insbesondere Rassen-, Klassen- und ethnische Unterdrückung, Frauen in postkolonialen Gesellschaften an den Rand gedrängt hat. Sie stellen die Hypothese in Frage, dass die Geschlechterunterdrückung die Hauptantriebskraft des Patriarchats ist. Postkoloniale Feministinnen lehnen die Darstellung von Frauen in nicht-westlichen Gesellschaften als passive und stimmlose Opfer und Frauen in westlichen Ländern als moderne, gebildete und bürgerliche Rechte ab.
Der postkoloniale Feminismus ist aus der Geschlechtertheorie des Kolonialismus hervorgegangen: Kolonialmächte zwingen kolonisierten Regionen oft westliche Normen auf. Laut Chilla Balbeck kämpft der postkoloniale Feminismus derzeit dafür, die Geschlechterunterdrückung innerhalb seiner eigenen kulturellen Gesellschaftsmodelle zu beseitigen, und nicht durch die Modelle westlicher Kolonialherren. Der postkoloniale Feminismus kritisiert westliche Formen des Feminismus, insbesondere den radikalen und liberalen Feminismus und deren Universalisierung der Erfahrung von Frauen.
Dieser Trend kann im Allgemeinen als Reaktion auf universalistische Tendenzen im westlichen feministischen Denken und auf die mangelnde Aufmerksamkeit für Genderfragen im Mainstream des postkolonialen Denkens charakterisiert werden..
Feminismus «Dritte Welt» - ein bedingter Name für eine Gruppe von Theorien, die von Feministinnen entwickelt wurden, die ihre Ansichten bildeten und an feministischen Aktivitäten in den sogenannten Ländern teilnahmen «Dritte Welt». Feministinnen aus Ländern «Dritte Welt», wie Chandra Talpade Mohanty und Sarojini Sahoo kritisieren den westlichen Feminismus mit der Begründung, er sei ethnozentrisch und berücksichtige nicht die einzigartigen Erfahrungen von Frauen aus Ländern «Dritte Welt». Laut Chandra Talpad Mohanty sind Frauen in Ländern «Dritte Welt» glauben, dass der westliche Feminismus sein Verständnis von Frauen auf «interner Rassismus, Klassismus und Homophobie».
